1、佛教分南傳、北傳。

2、北傳佛教認(rèn)為，眾生無量，所以無量的諸佛一直在救度眾生，諸佛以大慈悲本愿力，入秘密禪定，以自己的大定力結(jié)合本愿，轉(zhuǎn)第六意識(shí)為妙觀察智，展現(xiàn)出佛國(guó)凈土。

(資料圖片僅供參考)

3、愛因斯坦說時(shí)間和空間，只是人們的幻覺而已。

4、所以完全可以把意識(shí)轉(zhuǎn)成大智。

5、于是特別有一派凈土宗，專門求往生凈土的。

6、阿羅漢的修為不究竟。

7、認(rèn)為阿羅漢修成一果、二果、三果、四果。

8、成了菩薩 還要修一地、二地、三地等等一直到十地才能成佛。

9、他們的思想主要來各種“大乘經(jīng)書”。

10、值得一提的是大乘經(jīng)書在佛滅四百年間才出現(xiàn)的。

11、根據(jù)佛經(jīng)，是因?yàn)辇埻醢汛蟪私?jīng)典存在自己的龍宮里。

12、南傳佛教為小乘佛教，是因?yàn)槟蟼餍扌兄皇羌?xì)修禪定，自取解脫，當(dāng)然是在禪定中解脫，這樣如何能利益眾生，以心小故稱小乘。

13、在佛教中，佛被認(rèn)為是一個(gè)教育家、思想家。

14、卻不是世間的一般教育家，因?yàn)樗虒?dǎo)的是出世間法。

15、他指導(dǎo)人們修行如何離苦得樂、轉(zhuǎn)迷為悟、棄惡從善。

16、這個(gè)方法就是佛法。

17、佛在世時(shí)大約有1250個(gè)弟子，完全學(xué)成者稱為阿羅漢。

18、因?yàn)榉鸱ǖ男逓閷哟畏譃橐还?、二果、三果、四果?/p>

19、證了四果名叫阿羅漢。

20、在小乘佛教里“菩薩”這一詞是專用來稱呼未成佛的釋迦牟尼的。

21、南傳佛教認(rèn)為阿羅漢和佛的修為是一樣的。

22、區(qū)別是一個(gè)是佛法的創(chuàng)造者，一個(gè)是學(xué)習(xí)者不認(rèn)為有其他“菩薩”比阿羅漢修為高。

23、如果深入看阿含經(jīng)，就知道佛陀的弟子們還是有很多東西搞不定，還要來問佛如何處理。

24、經(jīng)文也說 如是我聞，一時(shí)佛在某某地，而不是如是我聞，一時(shí)釋迦牟尼大阿羅漢在某地。

25、可知佛與羅漢是絕對(duì)不在一個(gè)等級(jí)的。

26、南傳佛教的思想主要來佛滅后五百年間結(jié)集成的《南傳五部經(jīng)》。

27、認(rèn)為其他經(jīng)書來歷不明，不認(rèn)可為佛說。

28、菩薩是梵文音譯“菩提薩埵的簡(jiǎn)稱。

29、其“菩提”漢譯是“覺悟”，“薩埵”漢譯是“眾生”，或“有情”（一切有感情的動(dòng)物），全譯應(yīng)是：“覺有情”，“道眾生”，“覺悟的眾生”之意。

30、根據(jù)這個(gè)詞意，中國(guó)古代翻譯的佛經(jīng)中，還把菩薩譯為“開士、大士、圣士、法臣”等名稱。

31、如把觀音菩薩稱為“觀音大士”，把普賢菩薩稱為“普賢圣士”。

32、在佛教初創(chuàng)的小乘時(shí)期，僅把釋迦牟尼累世修行的前身和尚無成佛的悉達(dá)多王子稱為菩薩。

33、大乘佛教創(chuàng)立后，根據(jù)“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理論，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化眾生都都稱之為菩薩。

34、后來這個(gè)名稱更加擴(kuò)大化、世俗化，人們把那些精通佛法，德高望眾的寺院高僧和在家居士也稱作菩薩。

35、菩薩的任務(wù)是將所有輪回中的眾生度化成佛。

36、寺廟中供的菩薩像，主要的是文殊師利 、普賢 、觀世音 、地藏。

37、菩薩，系菩提薩（梵語）之略稱；菩提即覺、智之意，薩即有情、眾生之意。

38、與聲聞、緣覺合稱三乘，又為十法界之一。

本文到此分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

關(guān)鍵詞：